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王煜:也论马王堆汉墓帛画

「喪葬禮制」專輯

2016年12月16日至18日廈門大學歷史系召開「中國远古喪葬禮制青年學者研討會」,共非常21名青年大儒出席了聚会。,专业成绩报告单区别,熱烈討論。张文杰和亦菲协商聚会轮班聚会后写R,以奇纳河远古大儒以为研讨会之名(二十二,大约大儒应邀求婚互插文字,葬礼典礼的结合,论秦、汉、秦、汉的公共人数,扔似砖的,学术界。这也原始的流的安排青年大儒研讨会的网运用。。欢送出席研讨会,你的文字,富非常丧葬舒适画册。

也对Mawangdui Bohua

——以阊阖(澳门赌场攻略)、鼻孔、以昆仑为磁心

王煜

四川大学预科历史文化学术界 成都  610064)

摘要:马王堆帛画磁心的双龙穿璧图像必须是阊阖(澳门赌场攻略)的表示,它的平台是昆仑延缓庄园。。从西汉后期的楚著作看,东汉决不是的等于鼻孔市。,这是升降机之门,这也昆仑的大门。,昆仑是最重要的爬山。。完整的帛画描画的是西汉后期楚地著作中表示出的“阊阖——昆仑——鼻孔——天帝”的升天信奉。天升仙与昆仑为磁心的思惟。

使用钥匙词:马王堆汉墓  帛画  阊阖(澳门赌场攻略)  昆仑  升天

在长沙的西汉青年时间沉重的的查明,Mawangd,而在棺盖精妙绝伦的Bohua是由SC组织,大儒来自于他们的天性。、据以取名、实质、挑剔的阐述了其功用和意思。。后头查明了三个坟茔,样式切近。,空虚议论素材材料。跟随大约共识逐步组织,说起支流的持续争辩,互插著作和图像材料已被应用和解说。,以为高潮早已葬上去。。眼前,更多的留意是在别的颜料中援用的素材材料。,专项近似地于此缺乏新的议论。作者情节用两幅最重要的画来推测任一使用钥匙的抽象。,在前辈以为的依据,论颜料的完整实质及额外的以为的意思。它的质量、姓名等,账眼前的素材材料和知,无法组织新的,但对实质和意思的额外的解说,我信任这些成绩会持续助长大约扶助。。

一、成绩的建议

颜料的实质与意思,学术界在过来组织了富非常的以为成果。,议论次要是旨在一幅画的坟茔(Fig.)。,1),三墓后颜料(图1),2)赞同它近似地于此是异体同形的。,只不外由于有性状态的昭著的,主人的抽象是雄性的的。。说起来,三个成穹状作壁画在大约特非常重要的特定之物和任一小,作为地狱之神的磁心,三号墓有颜料交配的斑点。,由于这与本文的宗旨无干。,本人不要谈个明白。。

图一  马王堆我、三墓出土

湖南贮藏室珍藏:《长沙马王堆我号汉墓》,文物紧抱,1973年,四的十个页,图38;何介均:马王堆汉墓,文物紧抱,2004年,八号十五关于个人的简讯组成的橄榄球队页,图三)

两幅画窄幅。、左右铅直t字形。颜料的好的一面,从上面的两列像素材材料和表现,以姑息主的人,三幅墓画包孕左右窄幅)。,学术界划一以为《地狱》的表达,两列是鼻孔市、阊阖,缺乏什么昭著的。只不外大约超自然力量的残害,缺陷,作为最展现的中角色和蛇赋予形体的神,普通以为它是穹的神。,任一中和、伏羲、黄帝、大约昭著的的申请有特殊教育必要。卢伟一,英国大儒(米迦勒) (Loewe),以为墓主人抵达天国,又情形更少了。在地狱,许多的图像现时已缔结共识。。比如,鼻孔市涉及下的题目模拟像必须是M。,作为老妻子的坟茔(提尔墓侯妻),人的坟茔三号(他孩子的坟茔)。即使图像是鄙人部的托盘的饮食和指责主人生,大约以为者还索引了常规的抽象表示。,这可能性的选择批改决不是的所有物图像O的确定。。但完整抽象的分割和意思,有很大的昭著的。

Shang老师以为,地狱上面的切开是蓬莱的每个人开。,从低级的到顶部的双龙是任一锅形。,使有名望说得中肯蓬莱留在岛上是壶形的。,宇和巨鳌神兽低级的图像破除Xiandao等。,画是戰國時期焉耆qinhuangha机能。卢伟一(米迦勒) Loewe)快速开发了这一实际,彭景元老师同时将其上普通以为的极乐图像也解说为蓬莱“仙岛上的迎新局面”[]。即将过来的最重要的根底是由shuanglo壶形图像,同时,岛上看不到少许斑点。。又,即将过来的壶的抽象竟是由双龙结合的。,即将过来的抽象也在同任一墓穴查明第三脚凳块(见图3,2),但它缺乏任一锅形,它在东汉画像中有很多表示。,它无能力的做锅,这边的壶更可能性是由im的铅直图片组织的。。即使他真的想表示出,为什么不指导陈列呢?,偏要用双龙交绕穿璧的构成而使得即将过来的壶形显得于此笨拙的?看来双龙穿璧的图像必然正式的其意思(挑剔的的晚年的。孙祚云老师以为丝织物地狱必须分为两切开。:墓的好的一面是墓穴的磁心,作为墓穴的磁心。,坟茔早已在沿路了。,但它还缺乏进入鼻孔市。;下部是以祭奠和饲养抽象为磁心的人。,耸立是奴隶。精灵说奴隶在七十年代初就早已破除了底色。,还不敷,不外将整幅帛画考虑共非常门路的两三个切开和任一升仙的静态颠换确是很有观点的。由于墓穴的主人在颠换中就像天尊相等地。,这么,它在哪个阶段?,图像与图像暗中的相干是什么?,即将过来的解说必要额外的解说。。安老师授予赞同的人,把极乐分为两切开:躲进地洞和躲进地洞。,好的一面墓主人像及其下的祭奠奉食图像为明切开,走向坟茔和性命的题目,精灵把人生在地下的人切开的镜头举了浮现。。Wu Hung老师在他的青年时间著作中同意西汉后期的di。,灵魂的抱负起点必须在坟茔里。,天体画的好的一面,人生在地下的人切开是人生在地下的人的。,此墓的主人是福气家庭人生为代表的大约任一微 家)。最近的的一篇文字吴老师严守时刻的来马王堆。,又说闲话(特定之物),它显示看待已被恢复正常。。

可见,先前的以为的真正支流次要依赖对TH的变得流传。,故此,昭著的的解说完整的图像建立风格和图像顺序。这每个人开最重要的图像是玉璧图像的磁心。,龙横过完整的陷害组织完整的陷害。。先前的以为疏忽了即将过来的使用钥匙的抽象。,这一抽象的Zhimin老师以为这只不外作为一种修饰墙SH,显然,它在完整的丝织物上的位是无以伦比的。。参加称心的是。,晚近,玉璧图像越来越受到把生物放养在的注重。。陈江峰老师开端留意到玉璧和Tianme暗中的门路,和后面提到的Mawangdui Bohua,价值它未能深化它。颜料的好的一面已表示有鼻孔,在这张照片中,以龙墓为磁心。,二者暗中有什么相干?,必要额外的解说。。Wu Hung老师也留意到了玉雕的使用钥匙位。,把生物放养在信任它有把灵魂升降机到地狱的意思。。作者以为这是特非常批改的。,但详细地位在IM建立风格说得中肯详细检测出。进而,书法家拟以此为穿透点。,在前辈以为的依据,丝织物画的完整建立风格、对顺序和意思的再认识。

二、阊阖(澳门赌场攻略)、鼻孔市昆仑

两幅帛画好的一面极乐的下都有一自相否认柱状物,有两个神在等着它。,学术界划一公以为鼻孔市。、阊阖。不外,相当于鼻孔市的东汉信,如楚骚王义云,鼻孔也”[],说点什么吧阊门,阊阖,鼻孔也”[],阐明在东汉时间把生物放养在的理性中阊阖与鼻孔确凿是可以完整无分轩轾的(考古素材材料中也有反射,挑剔的的晚年的。但两屈原的《离骚》和大国的区别。,本人看不到少许相互的。。汉初到储的怀楠子与云旧货商人,昆仑移,排阊阖,沦鼻孔”,将鼻孔市和求婚,在这点上,二者是地狱之门。,但决不是的完整相等地。,在前几天。这种背离被高引力所辨认。,云,升降机之门也。鼻孔,主也在Ziwei宫,它的变得流传更适合怀楠子的打手势要求。。可见,西汉后期楚国的理性,鼻孔市甚至升高门,但这两个是昭著的的,是鼻孔之始,这是领到地狱的原始的步。,帝王的宫阙是鼻孔市。。

《成熟期的淮南》《云》、旋室、县圃、朔风、昆仑通童,昆仑会合作吗?,高邮笔记,昆仑不吭声门据以取名也,昆仑空(刚要),即昆仑山,这是昆仑的大门。。云形吊坠说得中肯锻炼:昆仑山,不动的与时俱进,它高等的凉风之山。,登高不朽。不动的与时俱进,它高等的延缓庄园。,升降机人,可以做风雨。不动的与时俱进,维度的地狱,升为主,它指的是帝王的驻地。。”[]可见,昆仑在爬山。,帝王的片刻,于此,昆仑之门——阊阖升高就十二分贸然变得流传了。第任一进入地狱的人,克服昆仑,话说回来进入鼻孔市,得拜天帝,昆仑鼻孔市——扬升加工,是升降机颠换说得中肯原始的步。。

    三在图中,辅黄宫携帝王造秋。,宫阙说前门。,高二十五关于个人的简讯组成的橄榄球队丈,亦曰澳门赌场攻略”[]。建章宫主要入口称为阊阖也称作澳门赌场攻略,它可以用作次要修饰。。BI是典礼和极乐的健壮的。,附近像极乐,即将过来的圆孔记号着地狱的流逝。,汉武帝作澳门赌场攻略,原始的流的克服门的记号,如他一生设法获得的不朽希求。汉代画像中呈现肥沃的的璧意象,他们说得中肯许多的人是特非常使用钥匙的地位。,不离开就有以之记号阊阖(澳门赌场攻略)而表达升天希求的意思。最昭著的围住是出土的青铜修饰品。,上面有两个Que和神物。、神兽、西王母,双门常高等的鼻孔市。,这些都是鼻孔市磁心墙的展现表示。。这边的玉器在鼻孔市的磁心。,账前项的等积的鼻孔市和东汉时间,显示毫无疑问。、澳门赌场攻略(此刻无分轩轾于鼻孔)。而前项西汉后期楚国的理性,鼻孔市可能性,鼻孔市的比喻,升高,这同马王堆帛画超越自相否认的两根柱状物(多以为是双阙)与中枢的双龙所穿之璧的相干十二分适合,两列是鼻孔市,而璧一定阊阖(澳门赌场攻略)。它的天国之门早已升腾、阊阖(澳门赌场攻略)鄙人的构图适合西汉后期楚地著作中反射出的理性,而前项的东汉早期铜牌饰上鼻孔与阊阖(澳门赌场攻略)的合一也适合此刻著作中反射出的理性,很显然,作者的追溯根源是有账的。。

图二  重庆巫山鼻孔市青铜饰品反复

(巫山县文物办理处Chong)、奇纳河科学术界考古以为所三峡三旅:东汉重庆巫山县鎏金铜匾F,文化遗物,1998, 12,78、Page 79,图一、二)

帛画上阊阖(澳门赌场攻略)与鼻孔暗中是以墓主人为磁心的图像,墓主站立于一上宽下窄的平台威胁,当托盘,在装置跪上去令人愉悦的或发球者从前。这一平台紧接着阊阖(澳门赌场攻略),作为任一完整,据我看来那是去昆仑的大门(显著地昆仑的庄园)。。

汉代在昆仑次要有两种构成。。岭,如马王堆我号墓第增加两倍漆棺头挡上的三峰图像(图三,1),学术界划一赞同相称昆仑。。值当留意的是。,头部的镜头与窦的镜头相反。,2),适合昆仑与阊阖(澳门赌场攻略)的分不开的相干(只不外在棺挡板上接合的相干用正对立的地位来表现),也可人证帛画上双龙所穿之璧确凿为阊阖(澳门赌场攻略)的表示。另任一和平台相等地宽、窄。,远在东汉末叶,陕西泱泱谭西墙作壁画,坐在西昆仑后的大娘(图四),1),汉代的这种构成在全国民大事很通俗的的。,其上普通都有西王母和天尊(图四)。昆仑演义山的抽象真的是真的。,许多(昆仑山)数千英里宽,像洗盆相等地哀号,窄而宽,《海山》说得中肯石夷说,方壶Abbot,二岳彭壶蓬莱,第三Yingzhou。锅形的,左右游。本人查明,平台的顶部显示了神物和剧中人。,可能性只不外为了展现神的剧中人和顶端的剧中人。,才采用大约的表示构成,这两种表达方法在昆仑,在西汉后期马王堆我号墓中就早已同时在了。何希琳老师以为,在平台的下部是依赖的。,即将过来的平台是昆仑倾宫。、悬挂式苗圃的机能。优美的体型宫阙的依赖实际是很困苦的。,由于平在舞台上的三幅墓画缺陷依赖的。,又悬挂苗圃的实际是值当留意的。。

图三 马王堆我号汉墓第增加两倍棺头、骑自行车漆

(采自何介均:马王堆汉墓,文物紧抱,2004年,第二的十页码或张数,图15)

图四  汉代作壁画、画像说得中肯昆仑山与皇太后

1。东汉汉墓作壁画 2。山西离石马茂庄二号东汉墓南壁 三.四川加尔彭贝里出土画像砖 4。山东嘉祥人乡下人梁山出土的石螺拓片 5。安徽市萧县泉乡升村M1四的雄性的结石 6。淮北市安徽电动装置出土的本地新闻拓片画像

前引《淮南子·墬形训》云昆仑山,不动的与时俱进,它高等的凉风之山。,……不动的与时俱进,它高等的延缓庄园。,……不动的与时俱进,维度的地狱,它指的是帝王的驻地。”,可能性是从昆仑土墩开端的。,决赛任一阶段是凉快的呼吸着的。,上为悬圃,又是地狱,缺陷山,可以看出,延缓庄园是昆仑体谅函中高级的的片刻。。这是王一竹的地狱云昆仑,……它的山头叫县苗圃。,但在白日经过[ ]是完整划一的。。楚骚王义义云:县苗圃,神山,在昆仑。淮南子说昆仑县苗圃,维绝,它是地狱。……县悬。挂苗圃(县庄园)也称作疏园。。《淮南子·览冥训》中云“过昆仑之疏圃”,高诱稀圃,在昆仑。《说文》公。:“疏,通也。Jade chapter Gong:“疏,阔也。”[]《说文·□部》:“圃,种菜曰圃。周田办理-市棣仔庄园,于增殖体,郑玄记果树瓜园。过分文雅的周松劲你听谁的魏朝竹:“圃,大也。傅注引薛均匀性李善作品选。:“圃,博也。”[]可见,悬挂苗圃(苗圃)、瘦的苗圃是任一悬挂在空说得中肯往国外的的庄园。,楚骚洪兴祖充值平浦,那执意挂苗圃。它是昆仑高级的的。,它是地狱,故此,王一云说,上面是空间庄园,它在极乐威胁,可作为昆仑永久信奉的代表,马王堆丝织物画与成穹状作壁画及画像台,详细说来,必须是昆仑垂园的表示。。并且,从平台的抽象和修饰的角度,他很可能性表示为玉。。本人变卖,在汉代,昆仑与玉的相干特非常紧密。,昆仑很可能性是任一禹山。,帝王在昆仑山东方躲雨,这也可以是间接的表明平台(在昆仑绞刑)。。

在鼻孔、阊阖(澳门赌场攻略)和昆仑的图像确定后来地,颜料的意象建立风格和意象颠换,完整意思极强。。

三、颜料的完整意思及互插成绩

从体现上看画双龙增长,图像顺序必须是自底向上的。。底端必须是义务之神、证实躲进地洞的生物,竟至这些陌生地的神、生物的据以取名与使神话化的来源,未定之事很难辩论浮现。,但这并缺乏所有物到对这幅画的解读。。在场的大约大儒赞同G。,是表示灵魂崇敬和价值的坟茔。。在龙的顶端,龙升腾。,表示的是墓主灵魂早已经过了“始升天之门”的阊阖(澳门赌场攻略),开端增长到不朽的旅程。阊阖(澳门赌场攻略)威胁为昆仑,在讲在舞台上,他画了墓主人的抽象。,此刻,灵魂的坟茔早已抵达了昆仑的顶端——Ha。,它是帝王的栖息地。。鼻孔市是把接地的规则。,太阳和东菲比霸蓊暗中的神磁心依然是有争议的。,又,把它确定为穹的主,这不必须是任一大成绩。。整幅帛画竟执意前项以《淮南子》为代表的西汉后期楚地信奉中“阊阖——昆仑——鼻孔——天帝”的升天颠换的图像表示。

值当留意的是。,帛画中为什么要将墓主人像描画在昆仑,而缺陷穿越鼻孔市去了地狱?,不管扬升的颠换是鼻孔市高级的的地狱。,又把生物放养在以为帝王是帝王的极乐。,缺陷大伙儿都能通知。,作为任一偏南列侯墓在现状中也缺乏啊,墓说得中肯文艺人更关怀的是大概平滑地升降机,但决赛不见帝王。上引《淮南子·墬形训》中说昆仑神山“登高不朽”——“升降机人,可以做风雨”——“维度的地狱,升为主”,你能到昆仑吗?,这是成绩的使用钥匙。,无怪乎墓主的像要描画在昆仑而缺陷别的片刻。

昆仑是东方的一座圣山,汉朝的北境。,但它是把接地的磁心,天柱是宇宙的磁心。。水,云河:自西北地昆仑晴朗的,五万唱首歌,在躲进地洞上也。注:虞籍与。河冷:行政机关称昆仑,15000在昆仑东南,奇纳河的名字。”又云:躲进地洞切开的地位,起形夸张的者,有昆仑山。……山应在空间,最居中,八十的城市。奇纳河的东南角,相称他们说得中肯一把手。昆仑是躲进地洞的磁心。,它相当于冰冷的点的极乐磁心。、北辰(高级的地狱记号)。周,郑玄青春伟大的笔记:主是北辰的确定。,这块捕到是次要的昆仑。。年龄历人生为了说:天体是从北冰洋开端的。,代班人来源于昆仑。。此后昆仑在心,在天极上,它是宇宙之轴。,天柱,宇宙磁心。龙鱼卷轴云:“昆仑山,穹的柱子也在穹。。像云相等地的河边:昆仑山是天柱,气上通天。昆仑人,在躲进地洞上也。因而它的顶部是帝王的下议院。,昆仑山可以进入天帝的命令,是不道德的。这些著作就绝大部分关于属于东汉时间。,在汉初,信奉的升降机可能性无能力的占主导位。。但一方面,自西北地的躲进地洞磁心,大九州在奇纳河的东南角一向流传;在另一方面,《山海经》、在青年时间的提出,如怀楠子,它早已提到超越O、泰山宅第,Chuang tzu大帝的乐谱在帝王对Huang Di Central帝王说。,以为昆仑是地狱的磁心的观念可能性呈现时W从前。。本人留意到,,Mawangdui Bohua墓说谎昆仑露骨地在鼻孔市和样式,是天父的磁心。,毫无疑问,这几近这种理念的反射。。

值当考虑一下。,西汉青年时间的以为以为,情形证后并缺乏亡故。,账是眼前缺乏著作记载。。但在东汉信中两者都不贸然找到任一。,而肥沃的的东汉王朝不朽的愿望表达。可以推断出,自然,更多的人认为会发生在他们诞从前名垂青史。,但对关于个人的简讯关于,这是不行能的性成真的。,因而类型把这种愿望扩展到亡故。,这决不是的必然是信奉的两个昭著的阶段。,在信任T的古人眼里,生与死是可以继续的。,类型可以有同一的设法获得。。又,Shihchi takatake Ji李少君死了,帝王以为亡故是无能力的改建的。,恰当的引汉活云邵俊死,再次看到匣子,专非常的衣物。伦恒不吭声云:“世学之人,缺乏安得烈。,在一寿命过来从前,死了每个人,愚夫愚昧之人,依然高等的遗体清算条件。”[]即使汉武帝以为李少君死后的“化去不朽”,这和王崇对遗体分析的观点不相等地。,但至多可以看出,在汉武帝时间,吴,未定之事还不克不及贸然废弃的当初在死后成仙的理念。

另一边,另据以为恐惧储唤起周转的地狱,以为汉代还缺乏升天思惟,非常只不外升仙[],对抗将片面升降机。。实则,唤起是在人刚死之时认为会发生招回人的心智,在未能鸣谢亡故和葬礼情节开端。因而,唤起在极乐不要吓到,这显然是由它的质量确定的。,这缺陷真的不行能的性。,即使如唤起,不只仅是极乐,灵魂不克不及去少许片刻,近似地异体同形。和别的章节的Chu Ci在许多的地狱攸县实质,它也可以被颠复。同时,在鼻孔市早已查明了许多的坟茔。,带着大约高等的鼻孔市,自然界是特非常明显的的。。此后描画了于此多的鼻孔市,必须有升降机不朽的愿望。。《淮南子人锻炼》云:这是地狱的人。,有边框。灵魂进入它的门,根的骨头。高引力:人是无形的,因而它可以进入鼻孔市。。无形的骨头,故此,根是相反的。,回归躲进地洞。如果把生物放养在信任死后骨头会开展成尘土。、灵魂去地狱并非完整不行能的性。。从人Mawangdui Bohua像当初的仙丹后亡故、完整表达了对升降机的劝说。,而对本人的完整解读变深了对S的变得流传。。

又及:书法家于2011年3月有幸倾听了哈佛大学预科大学预科文艺史与建立学术部汪悦进小阳春(Dr. Prof. EugeneY. Wang)在四川大学预科历史文化学术界所作的题为“马王堆汉墓棺画与帛画新解”的主持,王小阳春在巫术处理马王堆丝织物实质集合应用,参加一新耳目,大大地鼓励。但我不动的对规矩的以为方法来解读颜料,丝织物的次要方法,但在地狱,完整的系统性组合和颜料颠换,未定之事这是昭著的的。,但二者是不行废弃的,有协同的底色和劝说。。书法家以为,王望的新阐释方法是昭著的的。,但这决不是的否认。,眼前,他们可以共非常记住和开展。。

本文系2014年度国民人文科学基金青年放映“考古所见汉代精密计时器素材材料的整编与以为”(约束力号:14CKG016)、根底科研放映费四外中央大学预科:skqy201532阶段性成果。

著作家:王煜,1985年诞的,神学家的历史,现为历史文化部考古系演讲者。。次要以为关系:汉、唐文化遗物、美术考古、宗教考古。

【[ 1 ] ]这点是由邓款宇小心俯瞰,任一博士生,以此方式阐明。

[ 2 ]王宇:汉代太极信奉的图像文化遗物,奇纳河人文科学,2014,第三。

[[3]] Michal Loewe, Ways toParadise: the Chinese Quest for Immortality, London George Allen &Unwin, 1979, p. 59.

[ 4 ]吴宏:舒适文艺:内省马王堆,郑岩译,支出舒适文艺》,三联书店,2005年,原始的百零九页。

[ 5 ]顾客年鉴:《马王堆我号汉墓“非衣”试释》,第九期文物,1972。

[[6]] Michal Loewe, Ways to Paradise: the Chinese Quest for Immortality, p. 37.

[ 7 ]彭静远:《马王堆我号汉墓帛画新释》,Jianghan考古原始的期,1987。

[ 8 ]孙祚云:《长沙马王堆我号汉墓出土画幡考释》,文化遗物,1973,原始的。

[ ]安志旼[ 9 ]:审讯长沙查明了新画,文化遗物,1973,原始的。

[ 10 ]吴宏:舒适文艺:内省马王堆,舒适文艺》,原始的百零九页。

[ ]安志旼[ 11 ]:审讯长沙查明了新画,文化遗物,1973,原始的。

[ ]陈江峰[ 12 ]:Jade Bi与奇纳河颜料说得中肯丧葬理性,中原文物,1994,四的。

[ 13 ]吴宏:灵璧之魂,坟墓文艺以为,文物紧抱,2011年,第58页。

[[14]] [汉]王一竹,[宋]洪星祖:《楚辞补注》卷一《离骚》,中华书局,1983年,第二的十九岁页。

[[15]] [汉]许慎著,[注]段青:《说文解字注》,上海故书紧抱,1981年,第587页。

[[16]] [汉]刘安卓,高诱:《怀楠子笔记》原始的卷《原路》。,朱和斋藤优子的排解,上海书店,1986年,第七卷,第3页。

【怀楠子】变性的体现锻炼笔记(17),朱和斋藤优子的排解,第七卷,五十分之一的六到57页。

【【18】】同上。

【【19】】Qinggu校注:三大学预科笔记2黄图宫,陕西紧抱,1995年,原始的百一十六、117页。

[[20]] 重庆巫山县文物办理处、奇纳河科学术界考古以为所三峡三旅:东汉重庆巫山县鎏金铜匾F,文化遗物,1998,第十二;

b.武汉文物考古以为所、巫山文物办理处:巫山重庆出土东汉沉重的成绩报告单,Jianghan考古原始的期,2008;

C.重庆文物考古以为所、武汉文物考古以为所:秦、汉墓《武汉县神女简》,Jianghan考古第二的期,2008。

[ 21 ]是往国外的的:《昆仑山と升仙图》,华东地区日报,五十分之一的使成一团,83 - 185页,1979年。

[ ]陕西考古以为所、玉林文物办理协商会议:陕西定边县郝滩查明的汉墓作壁画,考古与文物,第五期,2004。。

[[23]] [李专],后教育证明:《水经注校证》卷一河的方法,中华书局,2007年,第十二页。

[[24]] [汤]徐建以及其他人:五卷《初大儒笔记》,中华书局,1962年,下册,第九十二页。

[ 25 ]引起或描写强烈情义的:《从长沙楚墓帛画到马王堆我号汉墓漆棺与帛画——青年时间奇纳河沉重的颜料的图像整洁》,文艺史以为第五版,中山大学预科紧抱,2003年,第156页。

[【26】]楚辞补注》卷三地狱,第九十二页。

[【27】]楚辞补注》卷一《离骚》,第二的十六页。

[ 28 ]怀楠子竹特别感应卷读晚上锻炼,朱和斋藤优子的排解,第七卷,第九十三个页。

[ 29 ]正文,第744页。

[[30]] [顾辜顾,王专]:《玉篇》,现在称Beijing:奇纳河书店,1983年,第529页。

[ 31 ]正文,第278页。

[[32]] 郑玄的笔记,[唐]贾巩艳树:周竹树2天官冢宰市棣仔。,《十三个经注疏》,上海故书紧抱,1997年,下册,第647页。

[[33]]上海师范大学预科故书整编组校点:《国语》2周宇中,上海:上海故书紧抱,1978年,第七十页。

[[34]] 萧统编,[唐]李珊竹:《选编》原始的卷赋。,现在称Beijing:中华书局,1977年,第32页。

[【35】]楚辞补注》卷一《离骚》,第二的十六页。

【[ 36 ] ]卷一百二十三个《Dawan传》,中华书局,1959年,第3173页。

[【37】]《水经注校证》卷一河,第1页。

[[38]] [日]下沉象山、八集Nakamura Zhang:整合,河北人民紧抱,1994年,下册,第1089、1095页。

【周竹树】第二的卷青春,主人。,《十三个经注疏》,下册,第790页。

[[40]] [日]下沉象山、八集Nakamura Zhang:整合,中册,第885页。

【【41】】同上,下册,第1154页。

【【42】】同上,下册,第1091页。

[[43]] [清]郭庆藩:《Chuang tzu》第十八卷最适宜条件正文,朱和斋藤优子的排解,第三卷,第272页。

[ ]于伟超[ 44 ]:《马王堆我号汉墓帛画实质考》,秦汉时间文化遗物的支出,文物紧抱,1985年,第156页。

[第45卷]第十二卷萧武继,第455页。

[[46]] [韩]王崇:《论衡》,朱和斋藤优子的排解,第七卷,第七十二页。

[ ]辛丽翔[ 47 ]:汉代画像石的有理解力的以为,文物紧抱,2000年,特别感应十一- 62页。

[怀楠子竹]第七卷《人锻炼》第48卷,朱和斋藤优子的排解,第七卷,第九十九岁页。

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图文以蓝色铅笔删改:姚磊

Jianghan考古第三期,2015压印,援用请参照原文。

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